Αφού οι Φαραώ σε ονόμασαν δεσπότη, οι πληροφορίες εκείνης της εποχής υποδεικνύουν ότι ήταν ένας καλός Φαραώ και ο εκπληκτικός κώδικας του είναι μια εποχή επιτυχίας. Πολλοί Φαραώ ήθελαν να δείξουν ότι ο Μάατ τους προνόμιζε και ήταν αυτό που ο Μάατ παρουσίαζε. Προσπαθώντας να ξεπεράσουν το πλήθος ως καλοί πρωτοπόροι, συχνά αποκαλούν τους νέους «Άρχοντες του Μάιν». Αυτό αποδεικνύει ότι είχαν γνώση και δικαιοσύνη στο μυαλό τους. Οι Φαραώ της Αιγύπτου έχουν την τάση να κάνουν σπουδαία δουλειά για να δυσφημίσουν τους προηγούμενους ηγεμόνες. Από το γεγονός ότι ο προηγούμενος Φαραώ δεν είχε τον Μάατ στο καρδιαγγειακό του σύστημα, ο σύγχρονος Φαραώ δημιούργησε ο ίδιος φήμη ως σωτήρας της Αιγύπτου αποκαθιστώντας την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την τάξη.
Αρχαιολογικά στοιχεία δείχνουν τις νέες κοινωνικές αλλαγές σε αυτήν την περίοδο. Βιβλία διαφόρων ειδών άνθισαν μαζί με αφηγήσεις, πνευματικά κείμενα και πολλές φιλοσοφικές πραγματείες. Η νέα ζωή των ανθρώπων απέκτησε μεγαλύτερη σημασία στα λογοτεχνικά έργα.
Ραμσής Β΄: Στρατιωτική Επίπτωση
Και μέσα στα επόμενα λεπτά, χρησιμοποίησαν ένα μέσο για να διεξάγουν μια ακριβή απογραφή. Κάλυψε επίσης το κόστος της διατήρησης όλων των στοιχείων στο νέο βασιλικό δίκαιο, συγκεντρώνοντας την εξουσία, αποκεντρώνοντας την ανάγκη για ταξίδια και λαμβάνοντας την έγκριση από την κύρια γραφειοκρατία. Κάποια στιγμή, τόσο οι πολιτικές όσο και οι παράνομες δοκιμές πραγματοποιήθηκαν στο Shemsu Hor. Η κυβερνητική τάξη υπάρχει από τότε που οι διοικητές των περιοχών, που ονομάζονταν νομάρχες, έγιναν ισχυρότεροι. Προς το τέλος του Παλαιού Βασιλείου, οι νομάρχες κυβερνούσαν τους νομούς (περιφέρειες) χωρίς καμία εποπτεία του Φαραώ. Όταν οι Φαραώ έχασαν την εξουσία πάνω στους νέους νομούς, οι νέοι κεντρικοί ρυθμιστές κατέρρευσαν.
Ο Άνουβις μέσα στον Σύγχρονο Πολιτισμό
Το 168 π.Χ., σχεδόν 100 χρόνια πριν από την άνοδο της Κλεοπάτρας, η Ρώμη έγινε ένας ένθερμος επιτηρητής της Αιγύπτου και της αιγυπτιακής βασιλικής οικογένειας. Μια συμμαχία μεταξύ των δύο αυτοκρατοριών βοήθησε την οικογένεια των Πτολεμαίων να υπερασπιστεί την παρακμάζουσα αυτοκρατορία της. Η Κλεοπάτρα έγινε συν-ηγέτιδα της Αιγύπτου μετά τον θάνατο του πατέρα τους το 51 π.Χ. Οι αιγυπτιακοί κανόνες πίεζαν τη Ρώμη να μοιραστεί μαζί της τον νέο χαρακτήρα της εποχής του Φαραώ με τον Πτολεμαίο ΙΓ΄, τη νεότερη αδερφή τους.
Ο νέος ιερός χώρος είναι στην πραγματικότητα μια τοποθεσία που προορίζεται για τον έπαινο μιας θεότητας. Κάποιος ανέπτυξε ένα μέτωπο, αλλιώς ιερό προς τιμήν της καλοσύνης, στο δωμάτιο για να λατρέψει τη νέα θεότητα. Επέλεξε έναν ιερό χώρο για τον τόπο ή επειδή μια καλή θεότητα έστειλε ένα σημάδι ότι η πόλη σας είναι μοναδική. Αφού οι ιερείς επέλεξαν ένα κενό, διεξήγαγαν παραδόσεις για να καθαρίσουν την περιοχή και ίδρυσαν ένα πνευματικό σχέδιο. Το Εντφού είναι η τοποθεσία μακριά από ένα καλά διατηρημένο μέτωπο αφιερωμένο στον Ώρο.
Οι Δωρεάν περιστροφές Bruce Bet φοιτητές αντικρούουν αυτή τη θεωρία, επειδή η ταυτότητα «Βασιλιάς Κορίτσι» δεν ήταν γνωστή, όπως η ίδια. Οι γυναίκες της βασιλικής οικογένειας απέκτησαν το ανάστημά τους από την αναφορά τους στη νεότερη βασίλισσα, χρησιμοποιώντας το όνομα αντί για «Βασιλιάς Παιδί» που περιλαμβάνεται στους τίτλους τους. Καθώς η Νεφερτίτη δεν χρησιμοποίησε αυτόν τον χαρακτηρισμό, πιθανότατα δεν είναι βασιλική πριγκίπισσα. Ο Βασιλικός Τάφος του Ακενατόν λεηλατήθηκε και τα περισσότερα από τα αντικείμενα που υπήρχαν μέσα καταστράφηκαν.
Επιτέθηκε στη Μέμφιδα για να αποκτήσει τον έλεγχο του ολοκαίνουργιου Νείλου και μπορεί να πολεμήσει για να καταλάβει τη Θήβα. Υπάρχουν στοιχεία για περιπλανώμενους δακτυλίους μακριά από μισθοφόρους και από τις δύο πλευρές που περιπολούσαν τα ολοκαίνουργια σύνορα. Ο Άβαρις και το βασίλειο μακριά από τον Κους ήταν συνεργάτες και άλλαξαν τους ανθρώπους. Ο Όσιρις είναι μέρος της καλοσύνης των νεκροπόλεων και μπορεί οι κοινοί άνθρωποι να είχαν περισσότερες ταφικές τελετές. Αυτό παρείχε τα ολοκαίνουργια Κείμενα των Φερέτρων και αντανακλούσε αλλαγές στις θρησκευτικές λεπτομέρειες.
Μερικά από αυτά τα σύντομα άρθρα μπορεί να είναι πολύ γνωστά για εσάς, ενώ σχεδόν κάθε άλλο στοιχείο θα μπορούσε να αποτελέσει μια εναλλακτική καινοτομία στον δρόμο σας για να σας βοηθήσει να επεκτείνετε τις γνώσεις σας.
Το νέο ημερολόγιο δεν ήταν πραγματικά ακριβές, αλλά μπορεί να αμφισβητούσε την ευθυγράμμιση καθ' όλη τη διάρκεια της Πρωτοχρονιάς. Γι' αυτό, δημιουργήθηκε ένα εναλλακτικό πολεοδομικό πρόγραμμα στην αρχή των Δυναστικών Μηνών, βασισμένο σε τρεις εποχές των τεσσάρων τριάντα ημερών για κάθε μία, διαιρεμένη σε περίπου τρεις «δεκαετίες» (σύνολα δέκα εβδομάδων). Τα δύο ημερολόγια λειτουργούσαν ταυτόχρονα και μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για διάφορους σκοπούς. Οι νεότερες εποχές χρονολογούνται για να σας βοηθήσουν να αντιστοιχίσετε στην ετήσια άνοδο των νερών του Νείλου.
Είτε η Αίγυπτος εντάχθηκε στην πραγματικότητα είτε όχι, οι νέοι Αιγύπτιοι δεν ξέχασαν ποτέ ότι προέρχονταν από μερικά ανεξάρτητα κράτη. Πριν από τους Περσικούς Μήνες, η νέα αιγυπτιακή οικονομία ήταν ένα διαπραγματευτικό πρόγραμμα και όχι οικονομικό. Οι άνθρωποι πλήρωναν φόρους στην κυβέρνηση με τη μορφή καλλιεργειών, ζώων, πολύτιμων κοσμημάτων ή αγαπημένων πετραδιών. Σε αντάλλαγμα, η κυβέρνηση διατηρούσε την ηρεμία της περιουσίας, απέφευγε την τροφή σε περίπτωση λιμού και διεξήγαγε κοινωνικές δράσεις.
Είναι πιθανό η Βασίλισσά σας να μην υπέφερε από κανένα απολύτως πρόβλημα και απλώς να ανέπτυξε μια νέα εξέλιξη στο έργο τέχνης. Ήταν πολύ απλά φτιαγμένα με ελάχιστο περίγραμμα ή απλώς μια υπόδειξη ότι αποθήκευαν έργα στη διάθεσή τους. Τα Ushabti συνήθως τοποθετούνταν σε στολισμένα πακέτα χρησιμοποιώντας την υψηλή τους ύλη. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας μετά τον Ακενατόν (18η Δυναστεία), τα Shabti είχαν χαραγμένο ένα κείμενο που απευθυνόταν στον ηλιακό δίσκο, τον νεότερο Ατόν, αντί για το κείμενο του Κεφαλαίου Έκτου του Βιβλίου των Αδρανών.